Tradición y cambio en Rabinal

El trabajo de las ciencias sociales ha dado y sigue dando una contribución simbólica a la comunidad de Rabinal. La mayoría de los esfuerzos impulsados con seriedad para recuperar la memoria, poner de manifiesto la verdad por encima de estrategias y políticas siniestras, han sido abalados por trabajos tesonudos de muchos investigadores comprometidos con los pueblos mayas y su legado histórico. Por gracia, o por desgracia, muchas comunidades mayas campesinas, desde el Ixcán en el Quiché hasta las poblaciones que emigraron de las poblaciones más recónditas hacia los centros urbanos del país, empiezan a ser conocidas gracias a estos aportes. 

Los pueblos se transfiguran en las nuevas realidades mundiales. Rabinal se transfigura no sólo como “sobreviviente que vuelve de la guerra” que no sabe dónde poner sus dolores, sino como quien debe vivir o sobrevivir, nunca al margen de su otro yo. Esas nuevas realidades mestizas ¿en qué le endeudan con su tradición cultural? De otro modo ¿Qué ha perdido? ¿Qué ha ganado? Las ciencias han contribuido a despejar estas cuestiones al facilitar aportes metodológicos para conocer la composición social de los pueblos tal como ellos son. 

¿Qué podemos saber sobre la tradición y cambio en el poder local de Rabinal? Dora Del Valle ha publicado un trabajo (2004) titulado “violencia política y poder comunitario”, donde nos adelanta parte de nuestras preguntas planteadas anteriormente. Por eso hemos considerado su aporte como clave para nuestra investigación. 



ÍNDICE GENERAL 



Introducción……………………………………………….....3 

CAPÍTULO PRIMERO………………………………….......9 

PRIMERA PARTE……………………………………….....9 

1. ANTECEDENTES………………………………………....9

2. LA SITUACIÓN DE RABINAL………………………....12 

Breve semblanza de los pueblos indígenas en Guatemala 12 

El Municipio de Rabinal………………………………......22 

Localidad del Municipio………………………………..22 

Acceso y comunicación………………………………...24 

Rabinal en su contexto ………………………………........25 

La situación histórico-política………………………….25 

“El tiempo de la violencia”………………………………....27 

Las estructuras de poder en Rabinal…………………........35 

Los poderes oficiales en Rabinal……………………....36 

Los poderes municipales…………………………….....36 

La justicia y la política…………………………………37 

El poder militar…………………………………………37 

El cristianismo……………………………………….....38 

La cofradía……………………………………………..41 

El poder económico…………………………………....43 

Las organizaciones políticas…………………………...44 

Los poderes no oficiales en Rabinal……………….............44 

La guerrilla………………………………………….....44 

Las organizaciones de la población…………………...45 

Lo Rural y lo Urbano en Rabinal……………………........46 

Xococ………………………………………………….51 

La Ceiba……………………………………………….55 

Chirrúm……………………………………………….56 

3. EPILOGO……………………………………………… ..57


SEGUNDA PARTE………………………………………..59 
MARCO TEÓRICO………………………………..……….59

1. Teorías de cambio sociocultural……………………….....59 

Factores de cambio social…………………………..61 

Teorías de aculturación y cambio…………………..65 

Identidad y cambio……………………………….....65 

Cultura maya y reciprocidad……………………......68 

El rol de los sujetos comunitarios 

en el diálogo intercultural………………..………..69 

2. La tradición……………………………………………...74 

3. Poder y poder local……………………………………...75 



CAPÍTULO SEGUNDO………………………………....78 

MANIFESTACIÓN DE LOS URBANO 

EN LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA…………......78 

Las instituciones y las personas…………………...78 
Dificultades y beneficios de relación……………79 
2. Los años de la violencia…………………………….85 
La vida comunitaria……………………………..86 
Instituciones mayas……………………………...88 
Los líderes comunitarios………………………...91 
El pensamiento de la gente……………………...93 
Elementos de la modernidad…................................96 
Lo que vino con la modernización………………96 
Nuevos modos de relación………………………98 
La escuela……………………………………....101 
El estado de la naturaleza……………………....102 
La emigración………………………………….105 
LAS FUNCIONES DE LOS SUJETOS COMUNITARIOS 
EN LAS ESTRUCTURAS DE PODER LOCAL..............109 
Los líderes comunitarios……………………....109 
La urbano en lo rural…………………………..110 
Lo maya-indígena……………………………...111 
Influencias ideológicas (Partidos políticos)……113 
Prestigio de los líderes………………………….115 
EL DIÁLOGO INTERCULTURAL DEL PUEBLO DE RABINAL EN LOS PROCESOS SOCIALES DE CAMBIO ….116 
La transfiguración étnica……………………..116 
Lo ladino y lo maya, lo urbano y lo rural…….117 
El imaginario simbólico……………………...119 
Las costumbres en cambio…………………...120 
CONCLUSIONES………………………………………..123 

Referencias bibliográficas………………………………...126 


Tomado de la presentación del texto: Tradición y cambio en Rabinal.- No. 33